Biografia di Mosè in italiano

 Mosè (1400 aC circa) è considerato uno dei leader religiosi più importanti nella storia del mondo.  È affermato dalle religioni dell'ebraismo, del cristianesimo, dell'Islam e del Bahai come un importante profeta di Dio e il fondatore del credo monoteistico.

   La storia di Mosè è raccontata nei libri biblici di Esodo, Levitico, Deuteronomio e Numeri, ma continua a essere citato in tutta la Bibbia ed è il profeta più spesso citato nel Nuovo Testamento.

   Nel Corano svolge anche un ruolo importante e, ancora una volta, è la figura religiosa più citata che viene menzionata 115 volte al contrario di Maometto che nel testo viene citato solo quattro volte per nome.  Come nella Bibbia, nel Corano Mosè è una figura che rappresenta alternativamente la comprensione divina o umana.

   Mosè è meglio conosciuto dalla storia nel Libro biblico dell'Esodo e del Corano come il legislatore che incontrò Dio faccia a faccia sul monte Sinai per ricevere i dieci comandamenti dopo aver condotto il suo popolo, gli ebrei, fuori dalla schiavitù in Egitto e al  "terra promessa" di Canaan La storia dell'Esodo ebraico dall'Egitto si trova solo nel Penteteuco, i primi cinque libri della Bibbia, e nel Corano che fu scritto più tardi.

   Nessun'altra fonte antica corrobora la storia e nessuna prova archeologica la supporta.  Ciò ha portato molti studiosi a concludere che Mosè fosse una figura leggendaria e la storia dell'Esodo un mito culturale.

   Lo storico egiziano Manetone (III secolo a.C.), invece, racconta la storia di un sacerdote egiziano di nome Osarsiph che guidò un gruppo di lebbrosi in ribellione contro la volontà del re che li voleva banditi.  Osarsiph, sostiene Manetone, rifiutò il politeismo della religione egizia a favore di una comprensione monoteistica e cambiò il suo nome in Mosè che significa "figlio di..." e di solito usato insieme al nome di un dio (Ramesse sarebbe Ra-Mosè, figlio di  Ra, per esempio).  Osarsiph non avrebbe attribuito al proprio il nome di un dio, sembrerebbe, dal momento che si credeva figlio di un dio vivente che non aveva un nome che gli esseri umani potessero - o dovessero - pronunciare.

   La storia di Osarsiph/Moses di Manetone è raccontata dallo storico Flavio Giuseppe (37-100 d.C. circa) che cita a lungo la storia di Manetone nella sua stessa opera.  Lo storico romano Tacito (c. 56-117 d.C.) racconta una storia simile di un uomo di nome Mosè che diventa il capo di una colonia di lebbrosi egiziani.

   Ciò ha portato un certo numero di scrittori e studiosi (tra cui Sigmund Freud e Joseph Campbell) ad affermare che il Mosè della Bibbia non era un ebreo cresciuto in un palazzo egiziano, ma un prete egiziano che guidò una rivoluzione religiosa per stabilire il monoteismo.

   Questa teoria lega strettamente Mosè al faraone Akhenaton (1353-1336 aEV) che nel quinto anno del suo regno stabilì la propria fede monoteistica nel dio Aton, diverso da qualsiasi altro dio e più potente di tutti.

   Il monoteismo di Akhenaton potrebbe essere nato da un genuino impulso religioso o potrebbe essere stata una reazione contro i sacerdoti del dio Amon che erano diventati ricchi e potenti quasi quanto il trono.  Instaurando il monoteismo e bandendo tutti gli antichi dei d'Egitto, Akhenaton eliminò efficacemente qualsiasi minaccia alla corona dal sacerdozio.

   La teoria avanzata da Campbell e altri (seguendo Mosè e il monoteismo di Sigmund Freud in questo) è che Mosè fosse un sacerdote di Akhenaton che guidò seguaci dalla mentalità simile fuori dall'Egitto dopo la morte di Akhenaton quando suo figlio, Tutankhamon (1336-1327 a.C. circa)  , restaurò gli antichi dei e le pratiche.  Altri studiosi ancora identificano Mosè con lo stesso Akhenaton e vedono la storia dell'Esodo come una rappresentazione mitologica dell'onesto tentativo di Akhenaton di riformare la religione.

   Mosè è menzionato da un certo numero di scrittori classici, tutti attingendo alle storie conosciute nella Bibbia o da scrittori precedenti.  Potrebbe essere stato un personaggio mitologico che ha preso vita propria mentre la sua storia è stata raccontata più e più volte o potrebbe essere stato una persona reale a cui sono stati attribuiti eventi magici o soprannaturali o avrebbe potuto essere esattamente come è raffigurato nel  primi libri della Bibbia e nel Corano.

   Datare la vita di Mosè e la data precisa dell'Esodo è difficile e si basa sempre su interpretazioni del Libro dell'Esodo insieme ad altri libri della Bibbia e quindi è sempre speculativo.  È del tutto possibile che la storia dell'Esodo sia stata scritta da uno scriba ebreo residente a Canaan che desiderava fare una chiara distinzione tra il suo popolo e gli insediamenti più antichi degli Amorrei nella regione.

   La storia del popolo eletto di Dio condotto dal suo servitore Mosè in una terra che il loro Dio aveva promesso loro avrebbe servito bene a questo scopo.

   Il Libro dell'Esodo (scritto intorno al 600 a.C.) riprende dalla narrazione nel Libro della Genesi (capitoli 37-50) di Giuseppe, figlio di Giacobbe, che fu venduto come schiavo dai suoi fratellastri gelosi e salì alla ribalta in  Egitto.

   Giuseppe era abile nel comprendere i sogni e interpretò il sogno del re predicendo accuratamente una carestia imminente.  Fu incaricato di preparare l'Egitto alla carestia, riuscì brillantemente e portò la sua famiglia in Egitto.  Il Libro dell'Esodo si apre con i discendenti ebrei di Giuseppe che diventano più numerosi nella terra d'Egitto così che il faraone, temendo che potessero prendere il potere, li rende schiavi.

   Mosè entra nella storia nel secondo capitolo del libro dopo che il faraone senza nome, ancora preoccupato per la crescente popolazione degli israeliti, decreta che ogni bambino maschio debba essere ucciso.  La madre di Mosè lo nasconde per tre mesi ma poi, temendo che venga scoperto e ucciso, lo depone in un cesto di papiro, intonacato di bitume e pece, e, con la sorella che lo sorveglia, lo depone tra i canneti presso il Nilo.

   Il cesto galleggia fino al punto in cui la figlia del faraone e i suoi assistenti stanno facendo il bagno e viene scoperto.  Il bambino viene portato via dal fiume dalla principessa che lo chiama "Mosè" affermando di aver scelto il nome perché "lo trasse fuori dall'acqua" (Esodo 2:10) che sta facendo l'affermazione che "Mosè" significa "attirare  fuori".

   Questa etimologia del nome è stata contestata poiché, come notato, "Mosè" in egiziano significava "figlio di".  La sorella di Mosè, ancora vegliando su di lui, appare e le suggerisce di portare una donna ebrea ad allattare il bambino e così porta sua madre che, almeno inizialmente, si riunisce con suo figlio.

   Mosè cresce nel palazzo egizio finché un giorno vede un egiziano picchiare uno schiavo ebreo e lo uccide, seppellendo il suo corpo nella sabbia.  Il giorno dopo, quando è di nuovo in mezzo alla gente, vede due ebrei litigare e li separa chiedendosi quale sia il problema.  Uno di loro risponde chiedendo se intende ucciderli come ha fatto con l'egiziano.  Mosè quindi si rende conto che il suo crimine è diventato noto e fugge dall'Egitto per Madian.

   Nella terra di Madian salva le figlie di un sommo sacerdote (di nome Reuel in Esodo 2 e poi Jethro) che gli dà in moglie sua figlia Zippora.  Mosè vive a Madian come pastore finché un giorno incontra un cespuglio che brucia di fuoco ma non si consuma.  Il fuoco è l'angelo di Dio che porta a Mosè un messaggio che dovrebbe tornare in Egitto per liberare il suo popolo.  Mosè non è interessato e dice senza mezzi termini a Dio: "Per favore, manda qualcun altro" (Esodo 4:13).

   Dio non ha voglia di essere messo in discussione sulla sua scelta e chiarisce che Mosè tornerà in Egitto.  Gli assicura che tutto andrà bene e che avrà suo fratello, Aaron, per aiutarlo a parlare e poteri soprannaturali che gli consentiranno di convincere il faraone che parla per Dio.  Dice anche a Mosè, in un passaggio che ha a lungo turbato gli interpreti del libro, che "indurerà il cuore del faraone" nel non ricevere il messaggio e nel lasciare andare la gente e allo stesso tempo vuole che il faraone accetti il ​​messaggio e rilasci il suo popolo  .

   Mosè torna in Egitto e, come Dio aveva promesso, il cuore del faraone è indurito contro di lui.  Mosè e Aaronne competono con i sacerdoti egizi nel tentativo di mostrare quale dio è più grande, ma il faraone non è impressionato.  Dopo che una serie di dieci piaghe distruggono la terra, uccidendo infine il primogenito degli egiziani, gli ebrei possono andarsene e, come Dio ha ordinato, portano con sé una grande quantità di tesori fuori dall'Egitto.

   Il faraone cambia idea dopo che se ne sono andati, tuttavia, e manda il suo esercito di carri all'inseguimento.  In uno dei passaggi più noti della Bibbia, Mosè apre il Mar Rosso in modo che il suo popolo possa attraversare e poi chiude le acque sopra l'esercito egiziano che lo insegue, annegandolo.  Guida il suo popolo, seguendo due segni che Dio fornisce: una colonna di nuvola di giorno e una colonna di fuoco di notte.

   Sul monte Sinai, Mosè lascia il suo popolo di sotto per ascendere e incontrare Dio faccia a faccia;  qui riceve i Dieci Comandamenti, le leggi di Dio per il suo popolo.

   Sul monte Mosè riceve la legge e anche le istruzioni per l'arca dell'alleanza e il tabernacolo che ospiterà la presenza di Dio tra il popolo.  In basso, i suoi seguaci hanno iniziato a temerlo a morte e, sentendosi senza speranza, chiedono ad Aaron di fare di loro un idolo che possano adorare e chiedere aiuto.  Aaron scioglie i tesori che hanno preso dall'Egitto nel fuoco per creare un vitello d'oro.  Sulla montagna, Dio vede cosa stanno facendo gli ebrei e dice a Mosè di tornare e trattare con il suo popolo.

   Quando torna giù dalla montagna e vede il suo popolo adorare l'idolo, si infuria e distrugge le tavole dei Dieci Comandamenti.  Chiama al suo fianco tutti coloro che sono rimasti fedeli a Dio, incluso Aaron, e ordina di uccidere i loro vicini, amici e fratelli che hanno costretto Aaron a fare l'idolo per loro.

   Esodo 32:27-28 descrive la scena e afferma che "circa tremila persone" furono uccise dai leviti di Mosè.  In seguito, Dio dice a Mosè che non accompagnerà più le persone perché sono "persone dal collo rigido" e, se dovesse viaggiare più lontano con loro, finirebbe per ucciderle per la frustrazione.

   Mosè e gli anziani quindi stipulano un patto con Dio mediante il quale egli sarà il loro unico dio ed essi saranno il suo popolo eletto.  Viaggerà con loro personalmente come presenza divina per dirigerli e confortarli.  Dio scrive i Dieci Comandamenti su nuove tavole che Mosè taglia per lui e queste sono poste nell'arca dell'alleanza e l'arca è alloggiata nel tabernacolo, una tenda elaborata.

   Dio comanda inoltre che un candelabro d'oro puro e una tavola di legno di acacia siano fatti e posti davanti alla sua presenza nel tabernacolo per ricevere le offerte, specifica un cortile da creare per il tabernacolo e delinea le offerte accettabili e vari peccati che si devono evitare e  espiare.

   La gente non dovrà più mettere in discussione la sua esistenza o chiedersi cosa vuole perché, tra i Dieci Comandamenti e le altre istruzioni, tutto è abbastanza chiaro e, inoltre, saprà che è tra loro nel tabernacolo.

   Anche con Dio in mezzo a loro, tuttavia, il popolo continua a dubitare e ancora teme e ancora interroga e quindi è decretato che questa generazione vagherà nel deserto fino alla morte;  la prossima generazione sarà quella che vedrà la terra promessa.

   Mosè quindi guida il suo popolo attraverso il deserto per quarant'anni finché ciò non si compie e la generazione più giovane raggiunge la terra promessa di Canaan.  A Mosè stesso non è permesso entrare, solo di guardarlo dall'altra parte del fiume Giordano.

   Muore e viene sepolto in una tomba anonima sul Monte Nebo e la guida viene assunta dal suo secondo in comando, Giosuè figlio di Nun.

   Le prove e le sfide di Mosè che mediano tra il suo popolo e Dio, così come le sue leggi, sono riportate nei libri dei Numeri, Levitico e Deuteronomio che, presi con Genesi ed Esodo, costituiscono i primi cinque libri della Bibbia, che tradizionalmente  sono attribuiti a Mosè stesso come autore.