Biographie de Moïse en français

 Moïse (vers 1400 avant notre ère) est considéré comme l'un des chefs religieux les plus importants de l'histoire du monde.  Il est revendiqué par les religions du judaïsme, du christianisme, de l'islam et du bahaï comme un important prophète de Dieu et le fondateur de la croyance monothéiste.

   L'histoire de Moïse est racontée dans les livres bibliques de l'Exode, du Lévitique, du Deutéronome et des Nombres, mais il continue d'être référencé dans toute la Bible et est le prophète le plus souvent cité dans le Nouveau Testament.

   Dans le Coran, il joue également un rôle important et, encore une fois, est la figure religieuse la plus souvent citée qui est mentionnée 115 fois, par opposition à Muhammed qui n'est mentionné que quatre fois par son nom dans le texte.  Comme dans la Bible, dans le Coran, Moïse est une figure qui représente alternativement la compréhension divine ou humaine.

   Moïse est surtout connu de l'histoire du livre biblique de l'Exode et du Coran en tant que législateur qui a rencontré Dieu face à face sur le mont Sinaï pour recevoir les dix commandements après avoir conduit son peuple, les Hébreux, hors de l'esclavage en Égypte et vers le  "terre promise" de Canaan L'histoire de l'Exode des Hébreux d'Egypte ne se trouve que dans le Pentétéuque, les cinq premiers livres de la Bible, et dans le Coran qui a été écrit plus tard.

   Aucune autre source ancienne ne corrobore l'histoire et aucune preuve archéologique ne la soutient.  Cela a conduit de nombreux chercheurs à conclure que Moïse était une figure légendaire et l'histoire de l'Exode un mythe culturel.

   L'historien égyptien Manéthon (3ème siècle avant notre ère), cependant, raconte l'histoire d'un prêtre égyptien nommé Osarsiph qui a dirigé un groupe de lépreux en rébellion contre la volonté du roi qui voulait les bannir.  Osarsiph, affirme Manetho, a rejeté le polythéisme de la religion égyptienne en faveur d'une compréhension monothéiste et a changé son nom en Moïse signifiant "enfant de ..." et généralement utilisé en conjonction avec le nom d'un dieu (Ramsès serait Ra-Moïse, fils de  Ra, par exemple).  Osarsiph n'aurait attaché aucun nom de dieu au sien, semble-t-il, puisqu'il se croyait le fils d'un dieu vivant qui n'avait aucun nom que les êtres humains pourraient - ou devraient - prononcer.

   L'histoire d'Osarsiph/Moïse par Manéthon est racontée par l'historien Flavius ​​Josèphe (c. 37-100 CE) qui a longuement cité l'histoire de Manéthon dans son propre travail.  L'historien romain Tacite (c. 56-117 CE) raconte une histoire similaire d'un homme nommé Moïse qui devient le chef d'une colonie de lépreux égyptiens.

   Cela a conduit un certain nombre d'écrivains et d'érudits (Sigmund Freud et Joseph Campbell parmi eux) à affirmer que le Moïse de la Bible n'était pas un Hébreu élevé dans un palais égyptien, mais un prêtre égyptien qui a mené une révolution religieuse pour établir le monothéisme.

   Cette théorie lie Moïse étroitement avec le pharaon Akhenaton (1353-1336 avant notre ère) qui a établi sa propre croyance monothéiste dans le dieu Aton, contrairement à tout autre dieu et plus puissant que tous, dans la cinquième année de son règne.

   Le monothéisme d'Akhenaton est peut-être né d'une véritable impulsion religieuse ou pourrait avoir été une réaction contre les prêtres du dieu Amon devenus presque aussi riches et puissants que le trône.  En établissant le monothéisme et en interdisant tous les anciens dieux d'Égypte, Akhenaton a effectivement éliminé toute menace pour la couronne du sacerdoce.

   La théorie avancée par Campbell et d'autres (à la suite de Moïse et du monothéisme de Sigmund Freud) est que Moïse était un prêtre d'Akhenaton qui a conduit des disciples partageant les mêmes idées hors d'Égypte après la mort d'Akhenaton lorsque son fils, Toutankhamon (vers 1336-1327 avant notre ère)  , restauré les anciens dieux et pratiques.  D'autres érudits encore assimilent Moïse à Akhenaton lui-même et voient l'histoire de l'Exode comme une interprétation mythologique de la tentative honnête d'Akhenaton de réforme religieuse.

   Moïse est mentionné par un certain nombre d'écrivains classiques, tous s'inspirant des histoires connues dans la Bible ou par des écrivains antérieurs.  Il aurait pu être un personnage mythologique qui a pris sa propre vie alors que son histoire était racontée maintes et maintes fois ou aurait pu être une personne réelle à qui des événements magiques ou surnaturels ont été attribués ou auraient pu être précisément tels qu'il est décrit dans le  premiers livres de la Bible et dans le Coran.

   La datation de la vie de Moïse et la date précise de l'Exode sont difficiles et sont toujours basées sur des interprétations du Livre de l'Exode en conjonction avec d'autres livres de la Bible et sont donc toujours spéculatives.  Il est tout à fait possible que l'histoire de l'Exode ait été écrite par un scribe hébreu vivant à Canaan qui souhaitait faire une distinction claire entre son peuple et les anciennes colonies des Amoréens de la région.

   L'histoire du peuple élu de Dieu conduit par son serviteur Moïse vers une terre que leur Dieu leur avait promise aurait bien servi ce but.

   Le livre de l'Exode (écrit vers 600 avant notre ère) reprend le récit du livre de la Genèse (chapitres 37 à 50) de Joseph, fils de Jacob, qui a été vendu en esclavage par ses demi-frères jaloux et a pris de l'importance dans  Egypte.

   Joseph était habile à comprendre les rêves et a interprété le rêve du roi avec précision en prédisant une famine à venir.  Il fut chargé de préparer l'Égypte à la famine, réussit brillamment et fit venir sa famille en Égypte.  Le livre de l'Exode s'ouvre sur les descendants hébreux de Joseph devenant plus nombreux dans le pays d'Égypte, de sorte que le pharaon, craignant qu'ils ne prennent le pouvoir, les asservit.

   Moïse entre dans l'histoire dans le deuxième chapitre du livre après que le pharaon sans nom, toujours inquiet de la population croissante des Israélites, décrète que chaque enfant mâle doit être tué.  La mère de Moïse le cache pendant trois mois mais ensuite, craignant qu'il ne soit découvert et tué, le place dans un panier de papyrus, enduit de bitume et de poix, et, sous la surveillance de sa sœur, le place dans les roseaux au bord du Nil.

   Le panier flotte jusqu'à l'endroit où la fille du pharaon et ses serviteurs se baignent et est découvert.  L'enfant est tiré de la rivière par la princesse qui l'appelle "Moïse" affirmant qu'elle a choisi le nom parce qu'elle "l'a tiré hors de l'eau" (Exode 2:10) qui affirme que "Moïse" signifie "tirer  en dehors".

   Cette étymologie du nom a été contestée puisque, comme indiqué, "Moïse" en égyptien signifiait "enfant de".  La sœur de Moïse, qui veille toujours sur lui, apparaît et lui propose d'amener une femme hébraïque pour allaiter l'enfant et amène ainsi sa mère qui, au début du moins, est réunie avec son fils.

   Moïse grandit dans le palais égyptien jusqu'au jour où il voit un Égyptien battre un esclave hébreu et le tue, enterrant son corps dans le sable.  Le lendemain, alors qu'il est de nouveau parmi le peuple, il voit deux Hébreux se battre et les sépare en leur demandant quel est le problème.  L'un d'eux répond en demandant s'il envisage de les tuer comme il l'a fait l'Egyptien.  Moïse réalise alors que son crime est devenu connu et fuit l'Égypte pour Madian.

   Au pays de Madian, il sauve les filles d'un grand prêtre (nommé Reuel dans Exode 2 et Jéthro par la suite) qui lui donne sa fille Séphora comme épouse.  Moïse vit à Madian en tant que berger jusqu'à ce qu'il rencontre un jour un buisson qui brûle mais ne se consume pas.  Le feu est l'ange de Dieu qui apporte à Moïse le message qu'il doit retourner en Égypte pour libérer son peuple.  Moïse n'est pas intéressé et dit carrément à Dieu : "S'il te plaît, envoie quelqu'un d'autre" (Exode 4 :13).

   Dieu n'est pas d'humeur à être interrogé sur son choix et précise que Moïse retournera en Égypte.  Il lui assure que tout ira bien et qu'il aura son frère, Aaron, pour l'aider à parler et des pouvoirs surnaturels qui lui permettront de convaincre pharaon qu'il parle pour Dieu.  Il dit également à Moïse, dans un passage qui a longtemps troublé les interprètes du livre, qu'il "endurcira le cœur de pharaon" contre la réception du message et le fait de laisser partir le peuple en même temps qu'il veut que pharaon accepte le message et libère son peuple.  .

   Moïse retourne en Égypte et, comme Dieu l'avait promis, le cœur de pharaon s'endurcit contre lui.  Moïse et Aaron rivalisent avec les prêtres égyptiens dans le but de montrer quel dieu est le plus grand mais le pharaon n'est pas impressionné.  Après qu'une série de dix plaies ait détruit le pays, tuant finalement le premier-né des Égyptiens, les Hébreux sont autorisés à partir et, comme Dieu l'a ordonné, ils emportent avec eux une grande quantité de trésors hors d'Égypte.

   Cependant, Pharaon change d'avis après leur départ et envoie son armée de chars à sa poursuite.  Dans l'un des passages les plus connus de la Bible, Moïse divise la mer Rouge pour que son peuple puisse traverser, puis ferme les eaux sur l'armée égyptienne qui les poursuit, les noyant.  Il conduit son peuple en suivant deux signes que Dieu fournit : une colonne de nuée le jour et une colonne de feu la nuit.

   Au mont Sinaï, Moïse laisse son peuple en bas pour monter et rencontrer Dieu face à face ;  ici, il reçoit les Dix Commandements, les lois de Dieu pour son peuple.

   Sur la montagne, Moïse reçoit la loi ainsi que des instructions pour l'arche de l'alliance et le tabernacle qui abriteront la présence de Dieu parmi le peuple.  En bas, ses partisans ont commencé à le craindre mort et, se sentant désespérés, demandent à Aaron de leur faire une idole qu'ils peuvent adorer et demander de l'aide.  Aaron fait fondre les trésors qu'ils ont pris d'Egypte dans un feu pour créer un veau d'or.  Sur la montagne, Dieu voit ce que font les Hébreux et dit à Moïse de revenir et de s'occuper de son peuple.

   Quand il redescend de la montagne et voit son peuple adorer l'idole, il devient furieux et détruit les tables des Dix Commandements.  Il appelle à ses côtés tous ceux qui sont restés fidèles à Dieu, y compris Aaron, et ordonne qu'ils tuent leurs voisins, amis et frères qui ont forcé Aaron à fabriquer l'idole pour eux.

   Exode 32: 27-28 décrit la scène et affirme que "environ trois mille personnes" ont été tuées par les Lévites de Moïse.  Ensuite, Dieu dit à Moïse qu'il n'accompagnera plus le peuple car ce sont des "gens au cou raide" et, s'il voyageait plus loin avec eux, il finirait par les tuer par frustration.

   Moïse et les anciens concluent alors une alliance avec Dieu par laquelle il sera leur seul dieu et ils seront son peuple élu.  Il voyagera avec eux personnellement comme une présence divine pour les diriger et les réconforter.  Dieu écrit les Dix Commandements sur de nouvelles tablettes que Moïse coupe pour lui et celles-ci sont placées dans l'arche de l'alliance et l'arche est logée dans le tabernacle, une tente élaborée.

   Dieu ordonne en outre qu'un chandelier d'or pur et une table en bois d'acacia soient fabriqués et placés devant sa présence dans le tabernacle pour recevoir les offrandes, spécifie une cour à créer pour le tabernacle et décrit les offrandes acceptables et divers péchés qu'il faut éviter et  expier.

   Les gens n'auront plus à remettre en question son existence ou à se demander ce qu'il veut car, entre les Dix Commandements et les autres instructions, tout est bien clair et, de plus, ils sauront qu'il est parmi eux dans le tabernacle.

   Même avec Dieu au milieu d'eux, cependant, les gens doutent encore et craignent toujours et remettent toujours en question et il est donc décrété que cette génération errera dans le désert jusqu'à sa mort ;  la prochaine génération sera celle qui verra la terre promise.

   Moïse conduit ensuite son peuple à travers le désert pendant quarante ans jusqu'à ce que cela soit accompli et que la jeune génération atteigne la terre promise de Canaan.  Moïse lui-même n'est pas autorisé à entrer, seulement à le regarder de l'autre côté du Jourdain.

   Il meurt et est enterré dans une tombe anonyme sur le mont Nebo et la direction est assumée par son commandant en second, Joshua, fils de Nun.

   Les épreuves et les défis de Moïse servant de médiateur entre son peuple et Dieu, ainsi que ses lois, sont donnés dans les livres des Nombres, du Lévitique et du Deutéronome qui, pris avec la Genèse et l'Exode, constituent les cinq premiers livres de la Bible, qui traditionnellement  sont attribués à Moïse lui-même comme auteur.