நவீன மரபியலில் ஒருமித்த கருத்துப்படி, உடற்கூறியல் ரீதியாக நவீன மனிதர்கள் முதன்முதலில் 73,000 முதல் 55,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து இந்திய துணைக்கண்டத்திற்கு வந்தனர்.
இருப்பினும், தெற்காசியாவில் அறியப்பட்ட மனித எச்சங்கள் 30,000 ஆண்டுகளுக்கு முந்தையவை.
தீவனம் தேடுவதில் இருந்து விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பிற்கு மாறுவதை உள்ளடக்கிய குடியேறிய வாழ்க்கை, தெற்காசியாவில் கிமு 7,000 இல் தொடங்கியது.
மெஹர்கர் உள்ள இடத்தில், கோதுமை மற்றும் பார்லியின் வளர்ப்பு, ஆடுகள், செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் மாடுகளை விரைவாகப் பின்பற்றுவதை ஆவணப்படுத்தலாம்.
கிமு 4,500 வாக்கில், குடியேறிய வாழ்க்கை மிகவும் பரவலாக பரவியது, மேலும் படிப்படியாக சிந்து சமவெளி நாகரிகமாக மாறத் தொடங்கியது, இது பண்டைய எகிப்து மற்றும் மெசபடோமியாவுடன் சமகாலத்தில் இருந்த பழைய உலகின் ஆரம்பகால நாகரிகமாகும்.
இந்த நாகரிகம் கிமு 2,500 மற்றும் கிமு 1900 க்கு இடையில் இன்று பாக்கிஸ்தான் மற்றும் வடமேற்கு இந்தியாவில் செழித்து வளர்ந்தது, மேலும் அதன் நகர்ப்புற திட்டமிடல், சுட்ட செங்கல் வீடுகள், விரிவான வடிகால் மற்றும் நீர் வழங்கல் ஆகியவற்றிற்காக குறிப்பிடத்தக்கது.
கிமு இரண்டாம் மில்லினியத்தின் முற்பகுதியில் தொடர்ச்சியான வறட்சி சிந்து சமவெளியின் மக்கள் தொகையை பெரிய நகர்ப்புற மையங்களிலிருந்து கிராமங்களுக்குச் சிதறடித்தது.
ஏறக்குறைய அதே நேரத்தில், இந்தோ-ஆரிய பழங்குடியினர் மத்திய ஆசியாவில் இருந்து பஞ்சாப் பகுதிக்கு இடம்பெயர்ந்தனர்.
அவர்களின் வேத காலம் (கிமு 1500-500) வேதங்களின் கலவையால் குறிக்கப்பட்டது, இந்த பழங்குடியினரின் பாடல்களின் பெரிய தொகுப்புகள்.
அவர்களின் வர்ண அமைப்பு, சாதி அமைப்பாக பரிணமித்தது, பூசாரிகள், போர்வீரர்கள் மற்றும் இலவச விவசாயிகளின் படிநிலையைக் கொண்டிருந்தது, பழங்குடி மக்களை அவர்களின் தொழில்களை தூய்மையற்றது என்று முத்திரை குத்துவதன் மூலம் விலக்கியது.
மேய்ச்சல் மற்றும் நாடோடிகளான இந்தோ-ஆரியர்கள் பஞ்சாபிலிருந்து கங்கை சமவெளி வரை பரவி, விவசாயப் பயன்பாட்டிற்காக காடுகளை அழித்தார்கள்.
வேத நூல்களின் தொகுப்பு கிமு 600 இல் முடிவடைந்தது, அப்போது ஒரு புதிய, பிராந்திய கலாச்சாரம் எழுந்தது.
சிறிய தலைமைத்துவங்கள், அல்லது ஜனபதாக்கள், பெரிய மாநிலங்களாக அல்லது மகாஜனபதாக்களாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன, மேலும் இரண்டாவது நகரமயமாக்கல் நடந்தது.
இந்த நகரமயமாக்கலுடன் சமண மற்றும் பௌத்தம் உள்ளிட்ட புதிய சந்நியாசி இயக்கங்களின் எழுச்சியுடன் சேர்ந்து, பிராமணியத்தின் வளர்ந்து வரும் செல்வாக்கையும், பிராமண ஆசாரியர்களால் தலைமை தாங்கப்பட்ட சடங்குகளின் முதன்மையையும் எதிர்த்தது. புதிய மத கருத்துகளுக்கு.
இந்த இயக்கங்களின் வெற்றிக்கு விடையிறுக்கும் வகையில், வேத பிராமணியம் துணைக்கண்டத்தின் முன்பே இருந்த மத கலாச்சாரங்களுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு, இந்து மதத்திற்கு வழிவகுத்தது.
கிமு 4 மற்றும் 3 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இந்திய துணைக் கண்டத்தின் பெரும்பகுதி மௌரியப் பேரரசால் கைப்பற்றப்பட்டது.
கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து வடக்கில் பிராகிருத மற்றும் பாளி இலக்கியங்களும் தென்னிந்தியாவில் தமிழ் சங்க இலக்கியங்களும் வளரத் தொடங்கின.
வுட்ஸ் ஸ்டீல் கிமு 3ஆம் நூற்றாண்டில் தென்னிந்தியாவில் உருவானது மற்றும் வெளிநாடுகளுக்கு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டது.
பாரம்பரிய காலத்தில், இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகள் அடுத்த 1,500 ஆண்டுகளுக்கு பல வம்சங்களால் ஆளப்பட்டன, அவற்றில் குப்தப் பேரரசு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.
இந்த காலகட்டம், இந்து மதம் மத மற்றும் அறிவுசார் மறுமலர்ச்சிக்கு சாட்சியாக, இந்தியாவின் பாரம்பரிய அல்லது பொற்காலம் என அழைக்கப்படுகிறது.
இந்த காலகட்டத்தில், இந்திய நாகரிகம், நிர்வாகம், கலாச்சாரம் மற்றும் மதம் (இந்து மதம் மற்றும் பௌத்தம்) ஆகியவற்றின் அம்சங்கள் ஆசியாவின் பெரும்பகுதிக்கு பரவியது, அதே நேரத்தில் தென்னிந்தியாவில் உள்ள ராஜ்யங்கள் மத்திய கிழக்கு மற்றும் மத்திய தரைக்கடல் ஆகியவற்றுடன் கடல்சார் வணிக தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தன.
இந்திய கலாச்சார செல்வாக்கு தென்கிழக்கு ஆசியாவின் பல பகுதிகளில் பரவியது. இது தென்கிழக்கு ஆசியாவில் (கிரேட்டர் இந்தியா ) இந்தியமயமாக்கப்பட்ட ராஜ்யங்களை நிறுவ வழிவகுத்தது.
7 வது மற்றும் 11 ஆம் நூற்றாண்டிற்கும் இடையிலான மிக முக்கியமான நிகழ்வு, கன்னியாஜ் மீது மையமாக இருந்த முத்தரப்பு போராட்டம், பாலா சாம்ராஜ், ராஷ்டிரகுடா சாம்ராஜ்ஜிய மற்றும் குர்ஜாரா-ப்ரதுஹாரா பேரரசுக்கு இடையில் இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு மேலாக நீடித்தது.
தென்னிந்தியாவில் ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து பல ஏகாதிபத்திய சக்திகளின் எழுச்சி, குறிப்பாக சாளுக்கியர், சோழர், பல்லவர், சேரன், பாண்டியன் மற்றும் மேற்கு சாளுக்கிய பேரரசுகள்.
சோழன் வம்சம் தென்னிந்தியாவைக் கைப்பற்றியது மற்றும் 11ஆம் நூற்றாண்டில் தென்கிழக்கு ஆசியா, இலங்கை மற்றும் மாலத்தீவு ஆகிய பகுதிகளை வெற்றிகரமாக ஆக்கிரமித்தது.
ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில் இந்திய எண்கள் உட்பட இந்தியக் கணிதம் அரபு உலகில் கணிதம் மற்றும் வானியல் வளர்ச்சியில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.
8 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் நவீன ஆப்கானிஸ்தானிலும் சிந்துவிலும் இஸ்லாமிய வெற்றிகள் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஊடுருவல்களைச் செய்தன, முகமது கஜினி டெல்லி சுல்தானின் ஆக்கிரமிப்புகளைத் தொடர்ந்து மத்திய ஆசிய ஐ CE ன் மத்திய ஆசிய துருக்கியர்களால் வட இந்திய துணைக் காண்டத்தின் முற்பகுதியில் ஆட்சி செய்த நிறுவப்பட்டது. , ஆனால் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அது நிராகரிக்கப்பட்டது மற்றும் டெக்கான் சுல்தானின் செல்வந்த பெங்கால் சுல்தானின் வருகையைக் கண்டது, மேலும் மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கு மேலாக நீடித்த ஒரு பெரிய சக்தியாக உருவெடுத்தது.
இந்த காலகட்டத்தில் பல சக்திவாய்ந்த இந்து அரசுகள் தோன்றின, குறிப்பாக விஜய நகர் மற்றும் ராஜ்புத் மேவார் போன்ற
15 ஆம் நூற்றாண்டு சீக்கியத்தின் வருகையைக் கண்டது நவீன காலத்தின் ஆரம்பம் 16ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது, முகலாயப் பேரரசு இந்தியத் துணைக்கண்டத்தின் பெரும்பகுதியைக் கைப்பற்றியது, முன்னோடித் தொழில் உலகப் பொருளாதாரம் மற்றும் உற்பத்திச் சக்தி ஆக பெரிய உலகப் பொருளாதாரம் ஆகியது பெயரளவான GDP யுடன். உலக ஜிடிபி, ஐரோப்பாவின் ஜிடிபியின் கலவையை விட உயர்ந்தது.
18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் முகலாயர்கள் படிப்படியான சரிவைச் சந்தித்தனர், இது மராத்தியர்கள், சீக்கியர்கள், மைசூர், நிஜாம்கள் மற்றும் நவாப்கள் மற்றும் வங்காள இந்தியத் துணைக்கண்டத்தின் பெரிய பகுதிகளைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கான வாய்ப்புகளை வழங்கியது.
18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியிலிருந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தின் சார்பாக ஒரு இறையாண்மை அதிகாரமாக செயல்படும் கிழக்கிந்திய கம்பெனி பட்டய நிறுவனத்தால் இந்தியாவின் பெரிய பகுதிகள் படிப்படியாக இணைக்கப்பட்டன.
இந்தியாவில் நிறுவன ஆட்சியின் மீதான அதிருப்தி 1857 இந்தியக் கிளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது, இது வடக்கு மற்றும் மத்திய இந்தியாவின் சில பகுதிகளை உலுக்கியது, மேலும் நிறுவனத்தின் கலைப்புக்கு வழிவகுத்தது.
இந்தியா பின்னர் பிரிட்டிஷில் பிரிட்டிஷ் கிரீடத்தால் நேரடியாக ஆளப்பட்டது.
கருத்துகள்
கருத்துரையிடுக