मूसा की जीवनी हिंदी में

 मूसा (सी। 1400 ईसा पूर्व) को विश्व इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण धार्मिक नेताओं में से एक माना जाता है।  उन्हें यहूदी धर्म, ईसाई धर्म, इस्लाम और बहाई के धर्मों द्वारा ईश्वर के एक महत्वपूर्ण पैगंबर और एकेश्वरवादी विश्वास के संस्थापक के रूप में दावा किया जाता है।

   मूसा की कहानी निर्गमन, लैव्यव्यवस्था, व्यवस्थाविवरण, और संख्याओं की बाइबिल की किताबों में बताई गई है, लेकिन उसे पूरे बाइबिल में संदर्भित किया जाना जारी है और नए नियम में सबसे अधिक बार भविष्यवक्ता का हवाला दिया जाता है।

   कुरान में भी वह एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है और, फिर से, सबसे अधिक बार उद्धृत धार्मिक व्यक्ति है, जिसका उल्लेख मुहम्मद के विरोध में 115 बार किया गया है, जिसे पाठ में केवल चार बार नाम से जाना जाता है।  जैसा कि बाइबल में है, कुरान में मूसा एक ऐसी आकृति है जो बारी-बारी से दैवीय या मानवीय समझ के लिए खड़ा है।

   मूसा को बाइबिल बुक ऑफ एक्सोडस और कुरान की कहानी से सबसे अच्छी तरह से जाना जाता है, जो कानून के रूप में सिनाई पर्वत पर भगवान से आमने-सामने मिले, अपने लोगों, इब्रियों, मिस्र में बंधन से बाहर और दस आज्ञाओं को प्राप्त करने के लिए।  कनान की "वादा की गई भूमि" मिस्र से हिब्रू पलायन की कहानी केवल बाइबिल की पहली पांच पुस्तकों पेंटेटेक में और कुरान में पाई जाती है जो बाद में लिखी गई थी।

   कोई अन्य प्राचीन स्रोत कहानी की पुष्टि नहीं करते हैं और कोई पुरातात्विक साक्ष्य इसका समर्थन नहीं करता है।  इसने कई विद्वानों को यह निष्कर्ष निकालने के लिए प्रेरित किया है कि मूसा एक महान व्यक्ति थे और निर्गमन की कहानी एक सांस्कृतिक मिथक थी।

   मिस्र के इतिहासकार मनेथो (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व), हालांकि, ओसारसिफ नाम के एक मिस्र के पुजारी की कहानी बताता है, जिसने राजा की इच्छा के खिलाफ विद्रोह में कुष्ठरोगियों के एक समूह का नेतृत्व किया, जो उन्हें निर्वासित करना चाहता था।  ओसारसिफ, मनेथो का दावा है, एक एकेश्वरवादी समझ के पक्ष में मिस्र के धर्म के बहुदेववाद को खारिज कर दिया और उसका नाम बदलकर मूसा कर दिया जिसका अर्थ है "बच्चा ..." और आमतौर पर एक भगवान के नाम के साथ प्रयोग किया जाता है (रामेसेस रा-मूसा होगा, का बेटा  रा, उदाहरण के लिए)।  ऐसा लगता है कि ओसारसिफ ने अपने साथ कोई भगवान का नाम नहीं जोड़ा होगा, ऐसा प्रतीत होता है, क्योंकि वह खुद को एक जीवित देवता का पुत्र मानता था जिसका कोई नाम नहीं था, मनुष्य बोल सकता था - या करना चाहिए।

   मनेथो की ओसारसिफ/मूसा की कहानी इतिहासकार फ्लेवियस जोसेफस (सी। 37-100 सीई) से संबंधित है, जिन्होंने अपने काम में मनेथो की कहानी का विस्तार से हवाला दिया।  रोमन इतिहासकार टैसिटस (सी। 56-117 सीई) मूसा नाम के एक व्यक्ति की ऐसी ही कहानी बताता है जो मिस्र के कोढ़ियों के एक उपनिवेश का नेता बन जाता है।

   इसने कई लेखकों और विद्वानों (उनके बीच सिगमंड फ्रायड और जोसेफ कैंपबेल) को यह दावा करने के लिए प्रेरित किया है कि बाइबिल का मूसा एक हिब्रू नहीं था जिसे मिस्र के महल में उठाया गया था, बल्कि एक मिस्र का पुजारी था जिसने एकेश्वरवाद की स्थापना के लिए एक धार्मिक क्रांति का नेतृत्व किया था।

   यह सिद्धांत मूसा को फिरौन अखेनातेन (1353-1336 ईसा पूर्व) के साथ जोड़ता है, जिसने अपने शासन के पांचवें वर्ष में, किसी भी अन्य देवता के विपरीत और सभी से अधिक शक्तिशाली, भगवान एटेन में अपना एकेश्वरवादी विश्वास स्थापित किया।

   अखेनातेन का एकेश्वरवाद एक वास्तविक धार्मिक आवेग से पैदा हुआ हो सकता है या भगवान अमुन के पुजारियों के खिलाफ प्रतिक्रिया हो सकती है जो सिंहासन के रूप में लगभग अमीर और शक्तिशाली हो गए थे।  एकेश्वरवाद की स्थापना और मिस्र के सभी पुराने देवताओं पर प्रतिबंध लगाने में, अखेनातेन ने पुरोहितवाद से ताज के लिए किसी भी खतरे को प्रभावी ढंग से समाप्त कर दिया।

   कैंपबेल और अन्य लोगों द्वारा विकसित सिद्धांत (इसमें सिगमंड फ्रायड के मूसा और एकेश्वरवाद के बाद) यह है कि मूसा अखेनातेन का पुजारी था जिसने अखेनाटेन की मृत्यु के बाद मिस्र से समान विचारधारा वाले अनुयायियों का नेतृत्व किया था, जब उनके बेटे, तूतनखामुन (सी। 1336-1327 ईसा पूर्व)  , पुराने देवताओं और प्रथाओं को बहाल किया।  फिर भी अन्य विद्वान मूसा की तुलना अखेनातेन से करते हैं और पलायन की कहानी को धार्मिक सुधार के लिए अखेनातेन के ईमानदार प्रयास के पौराणिक प्रतिपादन के रूप में देखते हैं।

   मूसा का उल्लेख कई शास्त्रीय लेखकों द्वारा किया गया है जो सभी बाइबल में या पहले के लेखकों द्वारा ज्ञात कहानियों पर आधारित हैं।  वह एक पौराणिक चरित्र हो सकता था, जिसने अपनी कहानी को बार-बार बताया था, या एक वास्तविक व्यक्ति हो सकता था, जिसे जादुई या अलौकिक घटनाओं के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था या ठीक वैसा ही हो सकता था जैसा कि उसे चित्रित किया गया है।  बाइबिल और कुरान की शुरुआती किताबें।

   मूसा के जीवन और निर्गमन की सटीक तारीख को डेट करना कठिन है और यह हमेशा बाइबिल की अन्य पुस्तकों के संयोजन के साथ निर्गमन की पुस्तक की व्याख्याओं पर आधारित है और इसलिए हमेशा अटकलें लगाई जाती हैं।  यह पूरी तरह से संभव है कि निर्गमन की कहानी कनान में रहने वाले एक हिब्रू लेखक द्वारा लिखी गई थी, जो अपने लोगों और क्षेत्र में एमोरियों की पुरानी बस्तियों के बीच स्पष्ट अंतर करना चाहता था।

   परमेश्वर के चुने हुए लोगों की कहानी उनके सेवक मूसा के नेतृत्व में एक ऐसी भूमि पर ले जाती है जिसे उनके परमेश्वर ने उनसे वादा किया था कि इस उद्देश्य को अच्छी तरह से पूरा किया होगा।

   निर्गमन की पुस्तक (लिखित सी। 600 ईसा पूर्व) याकूब के पुत्र जोसेफ की उत्पत्ति की पुस्तक (अध्याय 37-50) में कथा से उठाती है, जिसे उसके ईर्ष्यालु सौतेले भाइयों द्वारा गुलामी में बेच दिया गया था और प्रमुखता के लिए गुलाब  मिस्र।

   यूसुफ सपनों को समझने में माहिर था और उसने आने वाले अकाल की भविष्यवाणी करते हुए राजा के सपने की सही व्याख्या की।  उसे मिस्र को अकाल के लिए तैयार करने का जिम्मा सौंपा गया, वह शानदार ढंग से सफल हुआ, और अपने परिवार को मिस्र ले आया।  निर्गमन की पुस्तक यूसुफ के इब्रानी वंशजों के मिस्र देश में अधिक संख्या में होने के साथ खुलती है ताकि फ़िरौन, इस डर से कि वे शक्ति को जब्त कर लें, उन्हें गुलाम बना लें।

   मूसा किताब के दूसरे अध्याय में अज्ञात फिरौन के बाद कहानी में प्रवेश करता है, जो अभी भी इस्राएलियों की बढ़ती आबादी के बारे में चिंतित है, यह आदेश देता है कि हर पुरुष बच्चे को मार दिया जाना चाहिए।  मूसा की माँ उसे तीन महीने तक छुपाती है, लेकिन फिर, डर है कि उसे खोज लिया जाएगा और उसे मार दिया जाएगा, उसे कोलतार और पिच के साथ एक पपीरस टोकरी में रखता है, और उसकी बहन के साथ उसे देख रहा है, इसे नील नदी के पास नरकट में रखता है।

   टोकरी नीचे तैरती है जहाँ फिरौन की बेटी और उसके सेवक स्नान कर रहे हैं और उसे खोजा गया है।  बच्चे को राजकुमारी द्वारा नदी से लिया जाता है जो उसे "मूसा" कहती है और दावा करती है कि उसने नाम चुना क्योंकि उसने "उसे पानी से बाहर निकाला" (निर्गमन 2:10) जो यह दावा कर रहा है कि "मूसा" का अर्थ है "आकर्षित करना"  बाहर"।

   नाम की इस व्युत्पत्ति के बाद से चुनाव लड़ा गया है, जैसा कि उल्लेख किया गया है, मिस्र में "मूसा" का अर्थ "बच्चा" है।  मूसा की बहन, अभी भी उसे देख रही है, प्रकट होती है और सुझाव देती है कि वह एक हिब्रू महिला को शिशु की देखभाल करने के लिए लाती है और इसलिए अपनी मां को लाती है, जो शुरू में कम से कम अपने बेटे के साथ मिलती है।

   मूसा मिस्र के महल में बड़ा हुआ जब तक कि एक दिन वह एक मिस्री को एक इब्रानी दास को पीटते हुए नहीं देखता और उसके शरीर को रेत में गाड़ देता है।  अगले दिन, जब वह फिर से लोगों के बीच में होता है, तो वह दो इब्रियों को लड़ते हुए देखता है और समस्या क्या है यह पूछते हुए उन्हें अलग कर देता है।  उनमें से एक यह पूछकर उत्तर देता है कि क्या वह मिस्रियों की तरह उन्हें मारने की योजना बना रहा है।  मूसा को तब पता चलता है कि उसका अपराध ज्ञात हो गया है और मिद्यान के लिए मिस्र भाग गया।

   मिद्यान की भूमि में वह एक महायाजक की बेटियों को बचाता है (निर्गमन 2 में रूएल और बाद में यित्रो नाम दिया गया) जो उसे अपनी बेटी सिप्पोरा को पत्नी के रूप में देता है।  मूसा मिद्यान में एक चरवाहे के रूप में रहता है जब तक कि वह एक दिन एक झाड़ी का सामना नहीं करता है जो आग से जलती है लेकिन भस्म नहीं होती है।  आग परमेश्वर का दूत है जो मूसा को यह संदेश देता है कि वह अपने लोगों को मुक्त करने के लिए मिस्र लौट जाए।  मूसा को कोई दिलचस्पी नहीं है और उसने परमेश्वर से स्पष्ट रूप से कहा, "कृपया किसी और को भेजें" (निर्गमन 4:13)।

   परमेश्वर अपनी पसंद पर सवाल उठाने के मूड में नहीं है और यह स्पष्ट करता है कि मूसा मिस्र लौट जाएगा।  वह उसे आश्वासन देता है कि सब ठीक हो जाएगा और उसके पास उसका भाई, हारून होगा, जो उसे बोलने में मदद करेगा और अलौकिक शक्तियां जो उसे फिरौन को समझाने में सक्षम बनाएगी कि वह भगवान के लिए बोलता है।  वह मूसा को एक मार्ग में भी बताता है, जिसने पुस्तक के दुभाषियों को लंबे समय से परेशान किया है, कि वह संदेश प्राप्त करने के खिलाफ "फिरौन के दिल को कठोर" करेगा और लोगों को उसी समय जाने देगा कि वह चाहता है कि फिरौन संदेश को स्वीकार करे और अपने लोगों को रिहा करे  .

   मूसा मिस्र को लौट जाता है और, जैसा कि परमेश्वर ने प्रतिज्ञा की थी, फिरौन का मन उसके विरुद्ध कठोर हो गया है।  मूसा और हारून मिस्र के याजकों के साथ यह दिखाने के प्रयास में प्रतिस्पर्धा करते हैं कि किसका देवता बड़ा है लेकिन फिरौन प्रभावित नहीं है।  दस विपत्तियों की एक श्रृंखला के बाद भूमि को नष्ट कर दिया जाता है, अंत में मिस्रियों के जेठा को मार डाला जाता है, इब्रियों को छोड़ने की अनुमति दी जाती है और, जैसा कि भगवान ने निर्देश दिया है, वे मिस्र से एक बड़ी मात्रा में खजाना अपने साथ ले जाते हैं।

   हालाँकि, उनके जाने के बाद फिरौन अपना मन बदल लेता है, और अपने रथों की सेना को पीछा करने के लिए भेजता है।  बाइबिल के सबसे प्रसिद्ध अंशों में से एक में, मूसा ने लाल सागर को अलग कर दिया ताकि उसके लोग पार कर सकें और फिर मिस्र की सेना का पीछा करते हुए पानी को बंद कर दें, उन्हें डुबो दें।  वह परमेश्वर द्वारा प्रदान किए गए दो चिन्हों का अनुसरण करते हुए अपने लोगों की अगुवाई करता है: दिन में बादल का खंभा और रात में आग का खंभा।

   सीनै पर्वत पर, मूसा अपने लोगों को ऊपर चढ़ने और परमेश्वर से आमने सामने मिलने के लिए नीचे छोड़ देता है;  यहाँ वह दस आज्ञाएँ प्राप्त करता है, अपने लोगों के लिए परमेश्वर के नियम।

   पहाड़ पर, मूसा कानून प्राप्त करता है और वाचा और निवास के सन्दूक के लिए निर्देश भी प्राप्त करता है जो लोगों के बीच भगवान की उपस्थिति को बनाए रखेगा।  नीचे, उसके अनुयायियों ने उसे मरा हुआ डरना शुरू कर दिया है और, निराश महसूस करते हुए, हारून से उन्हें एक मूर्ति बनाने के लिए कहा है जिसे वे पूजा कर सकते हैं और मदद मांग सकते हैं।  हारून ने सोने के बछड़े को बनाने के लिए मिस्र से लिए गए खजानों को आग में पिघला दिया।  पहाड़ पर, परमेश्वर देखता है कि इब्री क्या कर रहे हैं और मूसा को वापस लौटने और अपने लोगों के साथ व्यवहार करने के लिए कहता है।

   जब वह वापस पहाड़ पर आता है और अपने लोगों को मूर्ति की पूजा करते देखता है तो वह क्रोधित हो जाता है और दस आज्ञाओं की पट्टियों को नष्ट कर देता है।  वह हारून समेत उन सभों को जो परमेश्वर के प्रति विश्वासयोग्य बने रहे, अपनी ओर बुलाता है, और आज्ञा देता है कि वे अपने पड़ोसियों, मित्रों और भाइयों को मार डालें, जिन्होंने हारून को उनके लिए मूर्ति बनाने के लिए मजबूर किया था।

   निर्गमन 32:27-28 उस दृश्य का वर्णन करता है और दावा करता है कि "लगभग तीन हजार लोग" मूसा के लेवियों द्वारा मारे गए थे।  बाद में, परमेश्वर मूसा से कहता है कि वह अब लोगों के साथ नहीं जाएगा क्योंकि वे "कठोर गर्दन वाले लोग" हैं और, यदि वह उनके साथ आगे की यात्रा करता है, तो वह हताशा में उन्हें मार डालेगा।

   तब मूसा और पुरनिए परमेश्वर के साथ वाचा बान्धते हैं, जिसके द्वारा वह उनका एकमात्र परमेश्वर होगा और वे उसके चुने हुए लोग होंगे।  वह उन्हें निर्देशित करने और उन्हें आराम देने के लिए व्यक्तिगत रूप से एक दिव्य उपस्थिति के रूप में उनके साथ यात्रा करेगा।  परमेश्वर ने नई पटियाओं पर दस आज्ञाएँ लिखीं, जिन्हें मूसा ने उसके लिए काटा और ये वाचा के सन्दूक में रखी गई हैं और सन्दूक को तम्बू में रखा गया है, जो एक विस्तृत तम्बू है।

   परमेश्वर आगे आज्ञा देता है कि शुद्ध सोने की एक दीवट और बबूल की लकड़ी की एक मेज बनाई जाए और भेंट प्राप्त करने के लिए तम्बू में उसकी उपस्थिति के सामने रखी जाए, निवास के लिए बनाए जाने वाले आंगन को निर्दिष्ट करता है, और स्वीकार्य प्रसाद और विभिन्न पापों की रूपरेखा तैयार करता है जिनसे बचना चाहिए और  के लिए प्रायश्चित।

   अब लोगों को उसके अस्तित्व पर सवाल नहीं उठाना पड़ेगा या आश्चर्य नहीं करना पड़ेगा कि वह क्या चाहता है, क्योंकि दस आज्ञाओं और अन्य निर्देशों के बीच, सब कुछ बिल्कुल स्पष्ट है और, आगे, उन्हें पता चल जाएगा कि वह तम्बू में उनके बीच है।

   यहां तक ​​कि उनके बीच में परमेश्वर के साथ भी, लोग अभी भी संदेह करते हैं और अभी भी डरते हैं और अभी भी सवाल करते हैं और इसलिए यह तय किया गया है कि यह पीढ़ी मरुभूमि में मरते दम तक भटकती रहेगी;  अगली पीढ़ी वही होगी जो वादा किए गए देश को देखेगी।

   तब मूसा अपने लोगों को रेगिस्तान में चालीस वर्ष तक ले जाता है जब तक कि यह पूरा न हो जाए और युवा पीढ़ी कनान की वादा की गई भूमि तक न पहुंच जाए।  मूसा को स्वयं प्रवेश करने की अनुमति नहीं है, केवल यरदन नदी के पार से इसे देखने के लिए।

   वह मर जाता है और नीबो पर्वत पर एक अचिह्नित कब्र में दफनाया जाता है और नेतृत्व उसके दूसरे-इन-कमांड, नून के पुत्र जोशुआ द्वारा ग्रहण किया जाता है।

   मूसा के परीक्षण और चुनौतियां उसके लोगों और परमेश्वर के साथ-साथ उसके कानूनों के बीच मध्यस्थता करने वाली, संख्याओं, लैव्यव्यवस्था और व्यवस्थाविवरण की पुस्तकों में दी गई हैं, जो उत्पत्ति और निर्गमन के साथ ली गई हैं, जो बाइबिल की पहली पांच पुस्तकें बनाती हैं, जो परंपरागत रूप से  लेखक के रूप में स्वयं मूसा को जिम्मेदार ठहराया गया है।